©️Göksu, the artist.
三兔共耳，在中国文化里，兼具神话与历法的象征：兔子代表月亮，金鸟象征太阴，三兔相逐暗合“一旬接一旬、一月连一月”的时序轮转，诠释了阴历的运行规律。
在佛教中，它被理解为前世、今生与来世，指向轮回与因果；而在阴阳五行里，则以兔属“卯”，数为三，寓意万物生发。
如此，可以说三兔相连其实更为契合道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲思，一种关于生生不息与天道循环的隐喻。
有意思的是，这样一个看似完整的象征，却没有一个可被确认的单一起源。
目前能被明确追溯的最早实物，出现在敦煌莫高窟的藻井装饰中——大约隋至唐（6–8世纪），此时的构图已经相当成熟。
关于“兔与月”的关联，在更早的印度文化中已经存在。佛教故事，如本生经里，就有“月中兔”：将兔与牺牲、轮回与月亮联系在一起。这些观念，随着佛教沿丝绸之路传播，由印度经中亚进入中国，于是也出现了一种推测：或许“兔与月”的象征来自印度，而“三兔共耳”这一具体图像，是在传播过程中逐渐形成。但直到今天，在印度本土仍未发现完整的“三兔共耳”早期实物，所以，只能说是“可能影响”，而不是“起源”。
再之后，它继续西移。到了12至13世纪，它出现在英国、德国等地的中世纪遗址与教堂中（在英国，它被称为 “Tinners’ Rabbits”）常见于教堂天花与窗饰之间。
从敦煌到欧洲，它大致是沿着丝绸之路，经由伊斯兰世界传播，在不同文化中被不断吸收与改写。
如果把所有文化解释都放下，三兔共耳之所以能跨越地域与宗教反复出现，或许是因为它触及了一种更原始的结构：循环中的统一。没有起点，也没有终点；个体彼此独立，却又共享同一部分；分离与整体，同时成立。
因此，与其问它从哪里来，不如问：为什么不同的文明都在保留它？
答案，其实已经在这个图像里了。
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